2025-12-24 19:13:43
## Как мылись зимой крестьяне Западной Украины до СССР
Образ «славянской бани» с густым паром и вениками гораздо больше подходит севернорусской традиции, чем повседневной жизни крестьян Западной Украины конца XIX – начала XX века. В карпатских сёлах и на прилегающих территориях зимой мылись проще и прозаичнее: в тёплой избе, у печи или прямо в печи, а не в отдельной бане‑постройке.[1][2][3][4]
### Почему отдельная баня была редкостью
Этнографы ещё в первой половине ХХ века отмечали резкий контраст между «банной» культурой севера и южнорусско‑украинской зоной. Для северян характерна отдельная срубная баня, вокруг которой возникла целая мифология; для южан и соседних с ними украинцев намного важнее была большая тёплая печь в доме.[3][5][4]
- В горах и бедных селах отдельная баня была роскошью: её нужно строить, топить, держать в порядке, а дрова зимой и так уходили на отопление жилья.[2][6]
- Археологи и этнографы фиксируют распространение цельноглинобитных печей, которые со временем увеличивались в размерах и начали использоваться не только для готовки и обогрева, но и как импровизированная баня.[3]
Именно это обстоятельство объясняет, почему в украинском и западнорусском фольклоре почти нет красочных сюжетов про баню: место «банника» и банных обрядов заняли другие темы, а мытьё в печи воспринималось как бытовая рутина, не требующая особого проговаривания.[7][8]
### Мытьё в печи: как это выглядело зимой
По описаниям исследователей южнорусской и приграничной (к Украине) зоны, которые этнографы рассматривают как единый культурный ареал, процедура выглядела следующим образом.[5][2]
- Печь топили как обычно к вечеру: дрова догорали, угли выгребали, свод и под подметали, чтобы убрать золу.[2]
- На лежанку или внутрь печи стелили солому, старое полотно или холсты, рядом ставили корыто или большую кадку с тёплой водой, нагретой в тех же чугунках на плите.[2]
- Сначала человека (или детей) обмывали у корыта с помощью тряпицы или мочалки, часто с использованием щёлока из золы или дешёвого мыла; затем залезали в тёплую печь «пропариться» — влажный жар от стен давал пусть слабый, но заметный паровой эффект.[2]
Этнографы подчёркивают, что мытьё в печи вплоть до середины ХХ века оставалось нормой в южнорусской полосе и соседних с ней регионах и нередко «успешно конкурировало» с баней. На этом фоне вполне логично предположить аналогичную практику в западноукраинской, особенно карпатской, деревне, где тип жилья и печей был близок.[9][10][6][2]
### Мытьё без «банного» антуража
Помимо печи существовал и более «приземлённый» зимний вариант — мытьё в корыте в избе.[1][2]
- В субботу или перед праздником хозяйка ставила в хате корыто, приносила тёплую воду, нагретую на печи, и по очереди обмывала членов семьи.[1][2]
- Мылись частично: лицо, руки, ноги, подмышки, волосы — полноценное мытьё «с головой» раз в неделю или даже реже, в зависимости от холода, занятости и наличия дров.[1]
Д. К. Зеленин в работе о личной гигиене восточных славян сухо констатирует, что украинцы «не особенно склонны к мытью» в сравнении с северянами; под этим не подразумевается «грязь как норма», а скорее меньшее распространение парной бани и более скромные водные процедуры. Умывание, частичное обтирание, смена белья и проветривание постелей выступали не менее важными элементами повседневной гигиены, чем редкая «большая помывка».[11][9][1][2]
### Почему это почти не видно в песнях и сказках
Есть несколько причин, по которым в украинском фольклоре трудно найти прямые описания зимнего мытья.
- Фольклор лучше сохраняет обряды, связанные с рождением, свадьбой, смертью, сельскохозяйственным циклом, а не рутину личной гигиены.[12][13]
- Поскольку отдельная баня была распространена слабо, вокруг неё не сформировалось устойчивое «сакральное пространство» с духами и обрядами, как на русском Севере, и, соответственно, не появилось мифологических персонажей уровня банника.[4][8]
- Мытьё в печи и корыте воспринималось как часть повседневного домашнего труда, вплетённого в общий цикл «топка печи – готовка – стирка – уборка», который в песне или сказке обычно сворачивается в один-две бытовых штриха.[14][2]
### Итог
Зимой до советской модернизации крестьяне Западной Украины чаще всего мылись не в классической «бане‑избе», а:
- в тёплой хате, в корыте или кадке с водой;
- в большой печи, временно превращённой в подобие бани.
Эта практика хорошо вписывается в общую южнорусско‑украинскую традицию гигиены, описанную этнографами, но почти не отражена в фольклоре именно потому, что была будничной и лишённой яркого обрядового ореола.[4][1][2]
[1](https://timpa.ru/zelenin/101.php)
[2](http://www.cnt-ryazan.ru/cultural-heritage/texts/2018/tradicii-gigieny-saraevskih-krestyan.html)
[3](https://www.nkj.ru/archive/articles/5606/)
[4](https://cyberleninka.ru/article/n/banya-i-sever-k-istorii-voprosa-i-traditsiyam-kultury)
[5](https://portalus.ru/modules/love/rus_readme.php?subaction=showfull&;id=1576342678&archive=&start_from=&ucat=)
[6](https://www.tourclub.com.ua/ru/info/local-lore/carpathians/zagadkova_gutsulshchyna)
[7](https://www.academia.edu/37982925/%D0%A4%D1%83%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%95_%D0%A4_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B5%D1%85%D0%B0_%D0%9C_%D0%92_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D1%8F_%D0%B2_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D1%8F%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8_%D0%BF%D0%BE_%D1%8D%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%BC_%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%B8_%D0%9E_%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BB%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D1%8F%D1%85_%D0%BF%D0%B5%D1%87%D0%B0%D1%85_%D0%B8_%D0%BE_%D0%BC%D1%8B%D1%82%D1%8C%D0%B5_%D0%B2_%D0%BD%D0%B8%D1%85_%D0%94_%D0%90_%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0)
[8](https://inslav.ru/sites/default/files/zhs-2019-2.pdf)
[9](https://rodnovery.ru/images/knigi/Zelenin_Vostochnoslavjanskaja_etnografija.pdf)
[10](https://eo.iea.ras.ru/wp-content/uploads/1999/03/eoarchive_1999_3_035_zheltov.pdf)
[11](https://cyberleninka.ru/article/n/sanitarnaya-kultura-selskogo-naseleniya-v-zapadnoy-sibiri-vtoroy-poloviny-xix-nachala-xx-veka-sovremennaya-otechestvennaya)
[12](https://www.academia.edu/5753221/%D0%97%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B8_%D0%B8_%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D1%83_%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD_%D1%8E%D0%B3%D0%B0_%D0%94%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%B0_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8)
[13](https://www.booksite.ru/etnogr/1941/1941_5.pdf)
[14](https://ua-reporter.com/news/guculshchina-eto-ne-tolko-trembita-na-lezhnike-no-i-dudka-s-vodkoy-foto)
[15](https://rusinst.su/docs/books/D.K.Zelenin-Russkaya_etnografiya.pdf)
[16](https://static.iea.ras.ru/books/Ethnographic_library/Zelenin_Vostochnoslavyanskaya_etnografia.pdf)
[17](https://telegraf.com.ua/obshhestvo/2023-12-22/5823919-karpati-bez-lizh-chim-zaynyatisya-u-bukoveli-pid-chas-zimovogo-vidpochinku)
[18](https://www.libex.ru/detail/book74808.html)
[19](https://timpa.ru/zelenin/index.php)
[20](https://www.youtube.com/watch?v=4qUmMszNcFU)
[21](https://bojky.wordpress.com/2010/10/19/%E2%80%9C%D0%BD%D0%B0-%D0%BA%D0%B0%D1%80%D0%BF%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%85-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D0%B3%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%8F-%D0%BE-%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BA%D0%BE/)
[22](https://eo.iea.ras.ru/wp-content/uploads/1958/04/eoarchive_1958_4_038_simonenko.pdf)
[23](https://books.google.com.ua/books?id=1bdYCgAAQBAJ)
Back to list